Слово иеромонаха Николая (Белёва) в неделю 4-ю по Пятидесятнице на ранней Литургии в Свято-Успенском кафедральном соборе
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Всех поздравляем с Воскресным днём, причастников с принятием Святых Христовых Таин. Господь нам сказал: «Кто не вкушает Тела и Крови Моей, жизни вечной не наследуют». Соответственно, те, кто вкушают Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа, являются наследниками Царствия Небесного.
И сегодня мы слышали перед Апостолом стихи из книги Псалтырь пророка Давида: «Пойте Богу нашему, пойте: пойте Цареви нашему, пойте». Где царь пророк Давид призывает нас воспевать Господу Богу нашему. «Пойте Богу нашему, пойте: пойте Цареви нашему, пойте». Действительно, есть благочестивые люди, которые поют Богу молитвы, когда даже дома находятся. Понятно, что больше это в уединении, когда человек может как бы раскрываться перед Богом, свои чувства изливать в песнопениях, в благодарении, в прославлении Господа Бога нашего.
Но дело в том, что если человек согрешил или не живёт духовную жизнь, то он не может петь Богу. Если в человеке действует грех, если он не исповедует Сына Божия, и вообще не исповедуется и не причащается, как он может петь Богу. А когда душа чиста, когда она любит Бога, то это чувство любви, оно человека самого как бы вытягивает, что он поёт Богу, потому что любит Создателя своего, Господа Бога нашего. Мы должны знать, что если в нашей душе нет благодарения Богу, нет Его прославления, а наоборот, какие-то помыслы, страсти постоянно в нас бытуют против кого-то или против чего-то, то надо знать, что это действие греховной природы, ветхого человека, и надо от этого избавляться, прежде всего, покаянием и смирением.
И сегодня мы слышали во Святом Евангелии событие, когда сотник подошёл к Иисусу Христу и спросил Его: «Слуга мой страждет», – и попросил Его об исцелении. И Господь сказал: «Хорошо, приду и исцелю его». Но сотник говорит: «Я не достоин, чтобы Ты вошёл под кров дома моего». Посмотрите. И потом говорит такие слова, что если я скажу слуге моему сделай то и он делает, скажи слово и выздоровеет слуга мой. То есть сотник оказывает веру, а сотник это римлянин, который командует сотней воинов, то есть это непростой человек, это серьёзная должность воинская, это значимый человек. И он оказывает веру. И Господь говорит: «Даже в Израиле я не нашёл такой веры».
А в чём его вера проявляется? Во-первых, смотрите, сотник как бы смиряется: «Господи, я не достоин». Сначала идёт смирение, признание, что я не достоин. И он, действительно, в какой-то мере по праву был не достоин, потому что он римлянин. Возможно, был, как называют, из обратившихся язычников в иудейскую веру, прозелитом, но это не пишется. И он оказывает веру, которую даже Господь в Израиле не нашёл. Но сначала идёт смирение. То есть и мы также должны, прежде всякого прошения ко Господу, мы должны смирить свою душу, как это часто мы видим в Ветхом Завете, молитвою и постом, а наипаче сокрушением сердца. И вспомнить кто ты такой, сколько ты сделал неправильных ошибок, грехов в своей жизни, чем ты превозносишься?
Когда человек смирит себя, то тогда Господь и взирает на него. То есть, когда человек себя смиряет, он как бы выносит сам над собой праведный суд, прежде суда великого. А тот, кто себя осудил и уже смирился, того Бог уже не осуждает. И даже наоборот простирает Свою милость. Потому что Господь, как сказал опять же пророк Давид: «Бог гордым противится, а смиренным, – то есть тот, кто себя смиряет, душу свою сокрушенным сердцем, памятью греховною, – а смиренным сердцем даёт благодать», – посылает утешителя Духа, и Господь Святой Дух утешает человека, приходит облегчение человеческой душе. Вот так это происходит.
А без сокрушения сердца, без памяти своих грехов, без смирения, ты никогда не познаешь ни Бога, ни Его благодати. Никогда в жизни. Основные все наши неустройства души, брани происходят именно от нашей гордости и самолюбия, замкнутости на самом себе. А мы мир видим через призму собственного мнения. Но нельзя забывать, ты кто такой? Бог устроил этот мир, как он сейчас есть. Мир повреждён грехом. Чтобы иметь хоть какое-то правильное воззрение, нужно смирить себя. Достать сначала бревно из своего глаза, а потом ты увидишь, как всё предстоит.
И вот этот сотник смирился, и «скажи слово, и слуга мой выздоровеет» – показал веру, подтвердил её словами. И тогда Господь говорит, что многие придут с востока и запада и сядут с Авраамом, Исааком, Иаковом во Царствии Небесном. Господь свидетельствует, что многие с востока и запада, то есть все люди должны прийти через Христа к истинному богопознанию. И поэтому, дорогие братья и сёстры, истинное богопознание, оно как бы всегда, вроде бы, рядом, но оно как сокровище скрытое. Нужно всё имение своё продать, то есть отвергнуться самого себя, смириться, и тогда Господь откроет очень многое. Если человек приобретёт эту великую добродетель смирение, а наипаче крутость, то он увидит многие действия Божии в этом мире. Бог ему откроет очень многие тайны, тайны человеческого сердца, которые скрываются. Он увидит, как правильно поступать и всегда будет чувствовать Бога, как бы жить в Его присутствии. И одновременно бояться спасительным страхом и любить Его одновременно всем сердцем, всею душою и всем разумением.
И сегодня День памяти святителя Ионы, митрополита Киевского и всея Руси. Вы знаете, когда читаешь «Жития святых», русских особенно святых, всё-таки они нам близки, потому что они нам сродственны, ты понимаешь, что в истории не было лёгкого времени никогда. А мы сейчас все ждём, что будет легче и непонятно, на чём основаны наши ожидания. Мы как будто забыли и не читаем Евангелие, что мир лежит во зле, идёт брань дьявола с Богом, и что из этого выйдет, можно прочитать в апокалипсисе, чтобы это знать. Что всё равно кончина мира будет страшная. И это всё будет. У нас почему-то такой настрой, что мы всё ожидаем, что бензин будет всегда и никогда не кончится. Почему-то какие-то непонятные ожидания.
На самом деле, конечно же, в нашей жизни в любом моменте истории нужно руководствоваться правилом: нужно надеяться на лучшее, но готовиться к худшему. Это правильная, абсолютная организация человеческого мышления. А у нас всё наоборот. Мы совсем не готовимся к чему-то лучшему, а всё ожидаем лучшего в материальном, абсолютном мире. Хотя надо открыть Евангелие и немножко, конечно, подняться от этого мира.
Дорогие братья и сёстры, святитель Иона, когда читаешь, какие искушения происходили в его житии. И вот вы же знаете, когда Русь обратилась ко Христу, Богу, она очень долгое и длительное время была как бы под покровительством Константинополя, потому что Константинополь родил нашу церковь, Кирилла и Мефодия послал патриарх Константинопольский. И они нами руководствовали, ставили митрополитов. И вот митрополит Иона был первый, тот, кто был избран уже Российским собором. Почему? Потому что в середине XV века, как вы знаете из истории, Византия, она как бы предала православие, и заключила унию (сделку, по-нашему) с Папой Римским. И считают в истории, буквально уже в 1453 году было наказание Божие, и турки абсолютно захватили Византию, разорили Константинополь. И в итоге Русская Православная Церковь оказалась одна, без отеческого вот этого окормления. И тогда было принято решение, чтобы самим поставлять себе митрополитов. И вот святитель Иона был первым, кто стал митрополитом Киевским и всея Руси, поставленным Русским Собором. Вот такое событие было.
Дорогие братья и сёстры, давайте будем молиться, прославлять Бога, простираться к стяжанию добродетелей и, конечно, смирять свою душу постом и молитвою. Ведь когда, читая историю Церкви, историю Ветхого Завета, мы смотрим, когда находили какие-либо бедствия, то народ, действительно, смирял свою душу, свою жизнь постом и молитвою. Конечно, желательно это делать всенародно, но сейчас, конечно, не та ситуация, потому что наше государство является светским, а не православным. Это надо осознать. Православие – это в какой-то мере доминирующая вера, потому что у нас в основном православные, но это тоже всё пока, никто не знает, что будет дальше. А нам нужно молиться, подвизаться в добродетели и воспитывать своих детей в православной вере, важнее всего сейчас именно это, потому что именно от детей зависит, что будет дальше, когда они вырастут, а мы уже упразднимся, будем умаляться.
Как я уже не раз говорил, сейчас мы смотрим, 2026 год, лица, вот так бы сфотографировать эти благочестивые лица подвижников, христиан. Каждый год бы фотографировать, и посмотреть. 95-го, 2000-го, никого уже нет из тех людей, даже из 2010-го и 2013-го, представляете, а через 5-10 лет уже многих тоже не будет. «Всё течёт, всё меняется», - говорил философ Гераклит.
Храни вас всех Господь, слава Богу за всё.
