Слово иеромонаха Николая (Белёва) в неделю о блудном сыне на Литургии в Свято-Успенском кафедральном соборе
За богослужением 8 февраля 2026 года клирик Свято-Успенского кафедрального собора, благочинный Трифонова мужского монастыря, иеромонах Николай (Белёв) обратился к верующим с пастырским словом.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Дорогие братья и сёстры, сегодня мы слышали прокимен, – это стих из Псалтыри, который говорится перед чтением Апостола, – и святой пророк взывает: «Крепость моя, и пение мое, Господь, и бысть мне во спасение». То есть царь пророк Давид всю свою жизнь, всё упование своё возлагал на Господа, вся крепость царя Давида и каждого верующего человека, конечно же, это Сам Господь. И когда Господь укрепляет человека, человек поёт Богу: «Крепость моя и пение мое Господь и бысть мне во спасение». И это идёт человеку во спасение, потому что только Господь может духовно утвердить человека. Только Бог может просветить человека, утвердить в вере, утвердить в благочестивой жизни Духом Своим Святым, и тогда человек поёт Богу. И поэтому, конечно, нам тоже надо выучивать наизусть такие кратенькие молитвословия, потому что они все прославляют Бога, чтобы и наша душа, и наше сердце также всегда помнили и прославляли в сердце своём Господа Бога нашего, и Господь бы нам был крепость и спасение.
Сегодня, как вы знаете, уже вторая неделя, первая неделя была мытаря и фарисея. Эта неделя о блудном сыне. Сегодня мы слышали отрывок из Священного Писания, где Господь приводит прекраснейший образ человека, который теряет Бога, забывает о Боге, но потом в какой-то момент своей жизни он вразумляется, вразумляется от каких обстоятельств? Конечно же, от обстоятельств тяжёлых. Но почему это происходит? Это от неправильного в какой-то момент выбора человека. Как вы знаете, есть причинно-следственные связи. То есть всегда, если что-то происходит, значит перед этим есть какая-то причина, что это происходит. Конечно же, разумный человек должен рассматривать вот эти причинно-следственные связи, потому что в этой жизни человека всё взаимосвязано. Иногда бывает то, что происходит сейчас, имеет такие глубокие корни, что 10 — 20 — 30 лет назад. То есть это очень всё важно. Человек должен рассматривать свою жизнь, жить своей жизнью и не осуждать других.
И вот мы сегодня видим этот образ, как один человек, у которого было два сына. И вот младший (обратите внимание, что именно младший) просит отдать свою долю имения. Не старший, а именно младший. Возможно, он был как-то не согласен с тем, что он младший. Знаете, младшие иногда хотят быть как старшие или наравне. И вот он хочет взять имение и начать жить по-своему, как ему кажется правильным. И вот он просит у отца: «Отдай мне положенную долю имения». Если мы посмотрим на тот момент, этот человек, младший сын, наверняка он думает, что поступает правильно. Так ведь? И думает: «Сейчас я, может, как-то приумножу богатство ещё». Но получается совсем по-другому. И получается так, что он расточает с блудницами, распутной жизнью всё своё имение.
Если мы посмотрим в этой жизни, это же часто видно, как наши дети и мы с вами, будучи когда-то детьми в какой-то момент, когда нам говорили: «Нет, иди по этому пути, сделай так». – «Нет, я хочу так, мне кажется вот так». И что из этого потом получилось? Если мы это рассмотрим, мы увидим, что мы в какой-то момент своей жизни делали неправильный выбор. И родители говорят: «Нет благословения тебе выходить замуж за этого человека». Потому что родители, конечно, видят дальше. – «Нет вот, я его люблю, всё». А потом проходит 5 — 10 лет или даже меньше, и вдруг ты понимаешь, что брак рушится. Но если ты бы был человек разумный, то, конечно, ты бы увидел, что это твоя вина. И дело даже не в этом человеке, ты не послушался совета. Вы знаете, в совете любовь, совет и любовь, если нет совета – нет любви. Понимаете? Поэтому очень важно прислушиваться к советам, очень важно. Ну, конечно же, советам мудрым. А если же к вам обращаются за советом духовным, то надо сто раз подумать прежде, чем дать ответ. Может, лучше всего послать, конечно же, к священникам, потому что от каждого ответа может зависеть целая жизнь человека, целое направление. И это очень ответственный момент. А мы иногда так, знаете, кто-то подошёл, что-то спросил: «Да ты вот так сделай, да бросай его». Или там наоборот. И ты даже не подумал, что это ведь целая жизнь, понимаете? И здесь требуется, конечно же, от Бога какое-то благословение, рассуждение.
И вот этот сын идёт расточает, и в той стране настаёт голод, а так как у него нет ни денег, ничего, банковских карт тогда не было, перевести нельзя никак. И он идёт, устраивается пасти свиней. И ему даже не дают, чем питаются свиньи, не дают ему есть, представляете? И он вдруг вспоминает, что у него же есть отец, у которого всё есть, имение, и он принимает решение возвратиться. И вот он идёт, и отец видит его издали и идёт к нему навстречу. То есть, конечно же, отец, отдав имение, он очень переживал о своём сыне, молился за него. И вот он, может, каждый день выходил и всматривался в даль, не возвращается ли – это же его сын, это же кровь его. И он увидел и идёт к нему. И вот насколько всё-таки этот сын осознал свои эти неправильные поступки, неправильные мысли. И он падает на колени, на грудь и говорит: «Отец мой, я недостоин называться сыном, пусть я буду у тебя «рабом» и буду у тебя служить». Но что делает отец, он говорит: «Дайте ему лучшие одежды». И надевает на его палец перстень, что в древнем мире считалось признаком наследственности, сыновства. То есть это восстановление, он восстанавливает его во всех правах, несмотря на то, что он промотал немало денег, целое своё имение. Не каждый бы из нас, отдал сыну одну треть имения, и когда он вернулся, что бы ему сказали? Обязательно бы, наверное, укорили. Любящий отец, он не укоряет. И на самом деле это служит прообразом, как Господь нас принимает, когда мы возвращаемся к Нему. Каждый из нас в какой-то момент жизни грешил, и вот даже сейчас находится во грехе. И в какой-то момент он осознаёт, что без Бога он жить не может, что его те таланты, сокровища духовные, которые Господь ему даровал, он потерял. В душе пустота. Наверное, многие знают, что такое пустота в душе. Пустота в душе – это когда нет смысла жизни, это вызывает равнодушие. Почему? Потому что нет Христа, нет наполненности души Святым Духом. И человек неразумный, пытаясь эту пустоту чем-то заполнить, пускается в разные грехи, пить вино, вести разгульную жизнь, ему кажется всё весело. Но при этом в душе пустота, и это тяготит человека. И возвращаясь к Отцу Небесному, к Богу, что Господь нам даёт? Разве Он нас укоряет? Разве Он нас порицает? Нет. Он нас очищает, прощает и снова одевает нашу душу в духовную одежду Своею благодатию, и возвращает нам своё место в Церкви спасаемой. И Он не помнит зла. Господь не помнит зла.
И вот смотрите, что происходит дальше, другой сын, он как бы возревновал: «Как это так, вот этот младший брат промотал своё имение, а здесь отец праздник устроил, одел его в одежды». И он обозлился. И отец его говорит: «Всё, что ты имеешь, всё, что моё – твоё, радоваться надо тому, что брат погибал, а сейчас он жив и возвратился обратно». То есть этому надо радоваться. Поэтому и Господь, как вы знаете, больше радуется об одной, оставляет 99 овец, но идёт, спасает одну. И радости бывает больше, чем от 99, потому что они уже спасаются. Но когда возвращается хоть один человек, это уже радость.
Поэтому, дорогие братья и сёстры, главный предмет в Библии, Церкви – это спасение человека. И мы тоже в этом должны участвовать. Участвовать каждый в свою меру. Прежде всего, это, конечно, своей жизнью. Хотя сейчас никто не может, наверное, похвалиться высотою духовной жизни. Но хотя бы мы должны прославлять Господа Бога нашего, как и прославились своей жизнью наши новомученики-исповедники российские, потому что, как вы знаете, сегодня День памяти их. 17-й год, почти что до войны и даже после. Какие они перенесли страдания, какие скорби. Мы сейчас даже этого осознать не можем. Сейчас ты выходишь в мир и можешь идти в подряснике. И даже один человек из тысячи может взять благословение. Могут поздороваться дети с тобой. А в те времена советские на них плевали, поносили. И это тоже наши люди. Какое было озлобление на Церковь. Вы помните, какие были лозунги безбожные, воинствующий атеизм. То есть против кого? Против Бога и против Церкви. Многие сейчас с ностальгией вспоминают Советский Союз. Конечно, вспоминаешь, потому что ты там родился и вырос, но надо понимать, что главной целью идеологии Советского Союза было, чтобы имя Божие вообще не упоминалось. Это же сатанинское правление. То есть они боролись, чтобы имя Божие вообще снести. Помните, как Никита Сергеевич Хрущёв говорил, что я вам в телевизоре покажу последнего попа? А где сейчас этот предводитель партии? Никто не знает… наверное, там, может, там, никто не знает. А сколько сейчас священников, видите? Человек думает, что вот сейчас уже мы поборем, а оказалось, нет. Кто может победить Господа? С нами Бог, кто против нас?
Поэтому, дорогие братья и сёстры, я, знаете, чем всех больше удивляюсь? Вот эти люди – новомученики, исповедники, многие из них были из священнических семей и из аристократии даже. То есть они жили совершенно в ином мире. И вдруг политика всё изменила, и вот таких людей сажают в тюрьму к уголовникам. Уголовникам, представляете? И они сидят там в переполненных камерах, прокуренных, где играют в карты, что попало творится. Преступный мир. И они, вот эти исповедники сидят, они исповедуют Бога и перед этим миром, и перед властью, и ни на шаг не сдали назад. Это какую надо волю иметь, силу духа и, конечно, какую веру!
Поэтому, дорогие братья и сёстры, сегодня мы будем молиться новомученикам и исповедникам российским, потому что, как говорят некоторые наши отцы, что мы сейчас живём и Господь нас хранит только за молитвы наших новомучеников и исповедников Российских, потому что они молятся за нас.
Спаси вас, Господи.
