Слово иеромонаха Николая (Белёва) в неделю 1-ю Великого поста, Торжество Православия, на Литургии в Свято-Успенском кафедральном соборе
За богослужением 1 марта 2026 года клирик Свято-Успенского кафедрального собора, благочинный Трифонова мужского монастыря, иеромонах Николай (Белёв) обратился к верующим с пастырским словом.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Дорогие братья и сёстры, всех поздравляем с Воскресным днём, с Торжеством Православия. Всех, конечно же, радостно видеть после первой недели поста, очень строгой недели, и сразу видно, как истинные рабы Божии подвизаются в посте, в молитве, иссушённые лица, радостные глаза. Слава Богу за всё. Это великая милость Божия, что у нас есть возможность. Хоть у нас и много постов, но Великий пост, он один и он особый. И даже если бы его не было, как-то было бы даже грустно. А здесь поприще, где человек испытуется, испытывает самого себя в посте и в молитве, потому что для духовного восхождения к нашему Небесному Отцу, как говорили святые отцы, нужно два крыла, как у птицы, чтобы она взлетела на небо, без крыльев она не может взлететь, а пост и молитва – это как два крыла, которые возносят человека на небо.
Наверное, многие сами чувствуют, что пост хоть и ослабляет плоть, но душа утончается, дух легче возносится к Богу, молитва легче. Легче контролировать свой внутренний мир от лукавых духов злобы поднебесной. И, конечно же, Господь становится намного ближе к нашему сердцу из-за того, что мы подвизаемся. Потому что человек, когда подвизается, он этим сам выражает своё желание, устремление к Богу Небесному, понимаете? Он как бы подтверждает своими делами. Потому что чем мы можем подтвердить свою любовь? Просто словами? Но и апостол Павел говорит, что вера без дел мертва. А первые дела веры это, конечно же, молитва и пост. Молитва – это дело души, а пост – это дело тела. А человек состоит из тела и души. Поэтому одно без другого просто невозможно. Поэтому надо конечно же испытывать себя, свои возможности, не лениться, потому что жизнь проходит. Иногда люди боятся поститься по молодости, а в старости уже поздно, там уже и так плоть немощна, ей уже там какой пост, она сама по себе-то уже еле передвигается, поэтому дай, Бог, кто с молоду приходит к вере, познаёт самого себя, Бога, подвизается в посте, ибо такие люди будут настоящими старцами, старицами, и которые, действительно, будут молиться за весь мир. Поэтому очень радостно видеть, конечно, и детей в храме особенно, которые не спят уже с утра, не нежатся в кроватке, а идут вместе с родителями, чтобы прославить Господа Бога нашего.
И сегодня мы слышали во Святом Евангелии, которое посвящается Торжеству Православия, Евангелие, где действительно, как святые апостолы подтверждают свою веру в Господа нашего Иисуса Христа, как Филипп, один из учеников, идёт и зовёт Нафанаила из Вифсаиды, приходит к нему и говорит: «Пойдём, мы нашли Того, о Котором писали Моисей и пророки, Иисуса из Назарета». И Нафанаил говори: «Что может быть из Назарета доброго?» Почему он так сказал? Потому что Назарет – это Галилея. Иудеи немножко свысока на неё смотрели. Как, допустим, мы бы посмотрели, как вдруг восстал какой-нибудь великий праведник или пророк из какой-нибудь глубинки, из Верхнекамского района Кировской области. Из Москвы посмотреть – кто там? Разве может что-то родиться оттуда хорошее? Конечно, может. Бог, Дух дышит где хочет и из немощного делает сильное, а низлагает сильных.
И вот мы видим, как Нафанаил говорит: «А что может быть хорошее из Назарета?» И тогда Филипп говорит: «Ну, иди сам посмотри, иди посмотри». И Нафанаил идёт к Спасителю, и Спаситель говорит: «Вот истинный израильтянин, в котором нет лукавства». Какие это великолепные слова. Наверное, каждый бы из нас хотел услышать этот голос Спасителя, который обращался бы к нам: «Вот истинный израильтянин, в котором нет лукавства». Но, к сожалению, у нас чаще случается много лукавства, неправды, слабости душевной. Чтобы, действительно, душа была не лукавой, нужно иметь очень большую веру и любовь к Богу. Потому что [отсутствие] лукавства – это признак великой чистоты сердца, а чистота сердца проявляется в простоте. Человек становится очень простым, незлобивым, он никого не осуждает, он не видит даже как бы и грехов других, потому что его дух, его душа и ум прост. А на самом деле, почему человек становится таким? Потому что Господь наш тоже прост на самом деле. Мы почему сложны и усложнились? Потому что грех действует в нас. Он всё усложняет. Если мы видим в самих себе смятение мыслей, помыслов, раздрание, мы не можем найти самого себя, вы знаете, что это и есть духовное состояние. И нужно срочно через покаяние, через смирение восходить к Отцу Небесному. Понимаете? Потому что это гибельное состояние души.
И тогда Нафанаил говорит: «Откуда ты меня знаешь?» И Господь тогда ему говорит: «Я видел тебя прежде под смоковницею». Вроде бы, что здесь такого? И Нафанаил вдруг сразу исповедует: Ты, действительно, Сын Божий. Почему он так сразу исповедовал Иисуса Христа и сразу Сыном Божиим? Потому что, видимо, вот под этой смоковницей произошло какое-то действие. Возможно, Нафанаил молился в каком-то тайном месте, под смоковницею, и никто этого не знал. А может, было ему какое-то откровение от Бога, которое знал только он. И вдруг Господь ему раз это – и он сразу понял, что это, действительно, Сын Божий. Человек не мог знать вот этого какого-то момента. Видите? И Нафанаил сразу, видите, он как бы подтверждает, в нём, действительно, нет лукавства. Он сразу почувствовал, увидел, что Христос – это, действительно, Сын Божий. И сразу его исповедовал. Видите, дорогие братья и сёстры, как это всё интересно и очень важно, поучительно. Евангелие нужно читать очень внимательно, не спеша, с молитвою, с постом, с вопрошанием, с покаянием. И тогда Господь откроет многие-многие тайны духовной жизни, даже бытия Бога, дав человеку познать.
И конечно же, сегодня нельзя обойти вниманием, что сегодня великий праздник Торжество Православия. Как вы знаете, оно было установлено окончательно в 843 году, а накануне до этого в 787 году VII Вселенский собор утвердил догмат об иконопочитании, то есть была побеждена последняя ересь, которая очень сильно раздирала Церковь Христову, потому что злочестивый император Лев Армянин за 100 — 150 лет до этого начал борьбу с иконой. На самом деле он начал даже не потому, что он ненавидел икону. В тот момент Византийская империя постоянно вела диспуты и из появившейся новой религии ислам, потому что это очень даже молодая религия, и они как бы осуждали христиан, что они грешат против второй заповеди «Не сотвори себе кумира», идолопоклонствование. И он решил как бы примириться, политика такая, и начал именно враждовать император против икон. И в те времена очень много святых, монахов, патриархов пострадали за истину, заключения претерпевали, и в конце концов всё-таки эта ересь была побеждена. Но на самом деле, VII Вселенский собор последний, и побеждены все ереси инакомыслия, заблуждения. То есть сейчас мы живём в мире, когда всё уже понятно. И мы кланяемся с чистым сердцем, со спокойной душою. И это всё благодаря именно тем Вселенским соборам, особенно последнему седьмому, и победе православия над иконоборчеством. Поэтому и сегодня икона лежит вот мы видим там, святая царица Феодора, потому что она именно в 843 году продвигала, чтобы этот праздник на Константинопольском соборе был утверждён как общий праздник Торжество Православия.
Поэтому, дорогие братья и сёстры, то, чем мы сегодня пользуемся, то, что мы сегодня в храме, то, что мы видим священство, то, что мы причащаемся, исповедуемся, то, что Господь с нами, это всё благодаря, конечно же, Господу Богу нашему и святым нашим отцам. Поэтому слава Богу за всё.
