Слово иеромонаха Николая (Белёва) в неделю 14-ю по Пятидесятнице на Литургии в Свято-Успенском кафедральном соборе
За богослужением 14 сентября 2025 года клирик Свято-Успенского кафедрального собора, благочинный Трифонова мужского монастыря, иеромонах Николай (Белёв) обратился к верующим с пастырским словом.
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.
Дорогие братья и сёстры, всех поздравляем с Воскресным днём. Как вы знаете, Воскресный день назван в честь воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Это первый день недели, который освящается и должен освящаться по заповеди Божией именем Божиим, прославлением нашего Бога. И, прославляя Бога, и Господь нас тоже прославит и благословит и дарует нам всё, что нам необходимо в этой жизни.
И мы должны знать, что храм Божий – это особое место присутствия живого Господа Бога. Это некоторый прообраз Неба. Если мы посмотрим, мы стоим внизу. А если мы посмотрим наверх, то мы увидим множество изображений, множество святых и Господа. Это о чём говорит? Что они взирают на нас, хотя они как бы взирают на нас с икон, но на самом деле также они взирают на нас и на Небе. И Господь также взирает на нас, и знает Господь кто в храме, кто не в храме, и поэтому, как мы здесь собираемся, причащаемся Тела и Крови Христа, так и после этой временной, скотной жизни, тесной жизни, рано или поздно мы войдём в Царствие Небесное и уже там, где не будет ни скорби, ни греха, ни болезни, во всём и везде будет сам Бог и радовать и прославлять. Потому что Бог Господь есть само благо. И храм, конечно же, есть отдалённый прообраз Царствия Небесного. И священники Евангелие проповедуют в этом мире, и Господь всех призывает ко спасению. Человек может прийти, а может и не прийти, а может уйти и заняться своими делами.
И вот сегодня мы слышали во Святом Евангелии как раз притчу именно об этом, когда один господин, царь, решил позвать всех на брачный обед, который приготовил, и посылает своих слуг, чтобы собрать. Но что отвечают званные? Кто купил волов, ему надо их испытать (по-нашему это купил машину, значит, надо покататься), не до храма, не до званого обеда. И посылает других слуг – кто-то внимания не обращает, кто-то даже и убил (эта речь сходная с предыдущим воскресением). И вот Господь, когда званые были уже собраны, Он зовёт всех. И когда все собираются, возлежащий видит, что один человек не в брачной одежде, подходит и говорит: «Друже, почему ты пришёл на брачный пир, но не одел брачную одежду?» Все вы, наверное, знаете, о чём говорится, о том, что в край Царства Небесного невозможно попасть, если душа твоя будет во грехе, если она будет тёмная. Мы все знаем, когда мы идём на какой-либо пир, мы стараемся одеться красиво, это праздник, порадоваться вместе с тем, у кого праздник, чтобы поздравить его, и это наша человеческая жизнь. И вот здесь также. Вы представьте, если кто-то придёт грязным, неухоженным, неомытым. Этим самым он окажет неуважение к брачующимся. И здесь также, Господь спрашивает: «Друже, почему ты не в брачной одежде?» А тот молчит, видите, а когда человек не отвечает, это признак какой-то угрюмости, какой-то замкнутости в себе, эгоизма. И человек как бы не реагирует на вопрос, значит, соответственно, в нём не тот дух. Он пренебрегает вопрошающим. И тогда Господь говорит страшные слова своим слугам: «Возьмите его и бросьте во тьму кромешную, там, где будет плачет, и скрежет зубов». Неожиданно, да? Это осуждение человека, это суд.
А что есть тьма кромешная? Кто читал сегодня Евангелие, наверное, они обратили на это внимание, или не обратили по обыкновению. Тьма кромешная – это очень важная деталь, потому что это принадлежность адских мучений. Почему? Потому что, если вы вспомните десять казней Моисея египетскому фараону, то вы увидите, что девятой казнью была тьма кромешная на Египет три дня и три ночи. У евреев не было этой казни, у них были светильники, а на всех египтян наступила тьма кромешная. Эта тьма кромешная – это необычная тьма, это не просто темнота, отсутствие света. Тьма кромешная – это густая тьма. Если в комнате выключить свет, то мы всё равно знаем, где что находится, можем пройтись. Но тьма кромешная, её качество, то, что она густая, она дезориентирует человека. То есть ты не понимаешь, где ты находишься и куда двигаться. Это очень страшно и наполняет ужасом. Вот что такое тьма кромешная. Это не просто ночь наша: звёздочки горят, слава Богу, и Луна светит. Тьма кромешная – это часть адских мучений, когда человек дезориентирован, когда он лишён как бы некоторой свободы передвижения. И наступает ужас для человека от безысходности. Мы же привыкли управлять собой: куда хочу, туда иду, что хочу, то ем, что хочу, то пью. А когда человек этого лишается, это катастрофа для человека.
Возьмём преступников, которые за их грехи и преступления наказываются лишением свободы. Вроде, их особо больше ничего не лишают. Это мучение, когда человека лишают свободы. То есть они, находясь в узах заточения, о чём они думают? Лишь бы быстрее выйти на свободу. Это тяжело для человека, потому что человек сотворён свободным. Для него любое лишение свободы – это мука и мучения, там тьма кромешная, плачь и скрежет зубов от мучений, которые, конечно же, мы плохо знаем, недопонимаем какими они будут. Там не будет утешения, к которому мы здесь привыкли. Здесь очень много утешений, которые мы даже не понимаем, что это для человека. Очень большое утешение – радость созерцания этого мира, радость общения, радость, опять же, по плоти, по душам. Грешники, они и могут жить без Бога в какой-то мере, это можно взаимозаменять. Если в тебе нет Духа Божия, можно поиграть на гитаре, на свирелях и гуслях, сходить на концерт, выпить вина, то есть везде есть как бы утешение. Но оно не истинное утешение. Когда его уберут, человек останется наедине с самим собой, и благочестивый человек, оставшийся наедине с самим собой, он скажет: «Слава Богу, все ушли, я Богу помолюсь». Он будет молиться. Человек-грешник, он не может, его начинает обличать совесть, его начинают мучить грехи и страсти, он не может оставаться один. А там именно человек останется сам собой, и вот эта душа, его дух, совесть, они будут просто его изнутри уничтожать, и это будет бесконечно. И уже утешения никакого не будет, и от Бога не будет утешений, потому что до Бога будет не достучаться. И поэтому это очень страшно, дорогие братья и сёстры. Поэтому будем стараться в этой жизни нашу душу облачать в смирение, покаяние, веру.
Посмотрите как нас здесь мало. Ведь это Успенский собор, кафедральный собор города Кирова. В Кирове живёт 600 тысяч людей примерно. В Кирове примерно 15 — 18 храмов, которые вмещают примерно по 80 — 100 человек. И получится всего 1800-2000, это меньше одного процента. Поэтому Господь и говорит в другом месте, что широк путь, который ведёт в вечную погибель (Мф. 7:13). Человек не задумывается, у него нет разумения, понимаете? Человек перестал ставить обычные философские вопросы перед собой: кто я такой, для чего живу и куда иду, что есть жизнь, – кто сейчас об этом спрашивает? Никто не спрашивает. Мы превращаемся в общество потребителей, как некоторые и хотят, чтобы получать с этого доходы, а мы как неразумные овцы идём не той дорогой.
Дорогие братья и сёстры, давайте, вчитываясь в Евангелие, в слова Господа Иисуса Христа, будем размышлять об этом вместе со святыми отцами, чтобы в нас поселился страх Божий, а когда сердце очистится и будет страх Божий, то ты о себе будешь молиться и будешь милосердствовать – молиться за свой народ, за весь мир.
Слава Богу за всё.
