Слово иеромонаха Николая (Белёва) в неделю 22-ю по Пятидесятнице на Литургии в Свято-Успенском кафедральном соборе
За богослужением 9 ноября 2025 года клирик Свято-Успенского кафедрального собора, благочинный Трифонова мужского монастыря, иеромонах Николай (Белёв) обратился к верующим с пастырским словом.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Дорогие братья и сёстры, всех поздравляем с Воскресным днём, причастников с принятием Святых Христовых Таин, Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа. Действительно, единство человеков может быть только по вере, а не в каких-то там политических партиях. И когда мы приходим в храм, мы все предстоим Господу Богу нашему, как единое тело Господа нашего Иисуса Христа. И мы все причащаемся Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа.
Сегодня вы слышали воскресный прокимен «Ты, Господи, соблюдеши ны от рода сего и во век, и царствуеши во веки». Этот прокимен говорится в каком месте? Эта строчка из Псалтыри. Как вы знаете, наше богослужение состоит примерно на 70-80 % из книги Псалтырь. А книге Псалтырь сколько лет? Кто её написал? Только Давид или ещё кто? Нет, не только Давид. Давид написал там около 80 псалмов, остальные написали другие. Если вы почитаете, там есть надписание у каждого псалма. Там есть имена, Асаф. Он был руководителем хора. Царь Давид создал хор. Знаете, какой был хор в Израиле? Пять тысяч человек. На самом деле, они делились на череды служения примерно по тысяче. И прославляли Бога. Видите, как Давид старался прославить своего Бога. Представляете, какое это грандиозное зрелище! Здесь 10-15 человек соберётся и то, а если 1000.
Здесь страх и трепет прииде на мя, и покры мя тьма. И ты, Господи, царствуеши во веки, потому что Господь наш есть Царь всех веков во веки веков. Понимаете? Не было времени, когда не было Бога. И Господь сотворил мир, сотворил время, пространство вечности. Время – это только привилегия этого мира, тленного и преходящего. А так, мир вечен, понимаете? То есть Господь вечен. Поэтому, когда мы отойдём к Богу из этого мира, то мы вступим в вечность. Каждого из нас ожидает вечность. Вы вдумайтесь в это. Поэтому Господь всё Своё Евангелие говорит: «Не заботьтесь об этом, не заботьтесь, заботьтесь о душе, потому что она войдёт в жизнь вечную». А потом будет воскрешение мёртвых. Это важно, потому что когда настанет этот момент, вы забудете всю свою жизнь, она будет ничтожна, если там нет добрых дел, если нет веры в Господа Иисуса Христа, кому она нужна. Вы вспомните свою жизнь, кто-нибудь знает вашу жизнь, ваши мысли – никто не знает, а кому-нибудь они нужны? Никому не нужны. И это уже прошло. Что будет дальше – вот что важно.
Поэтому, дорогие братья и сёстры, как говорит апостол Павел: «Забывая заднее, простираюсь вперёд». Вперёд к кому? К Богу, ко Христу. Когда человек приходит на исповедь, совершается великое Таинство: человек предстаёт Богу, исповедует грехи свои и всё. Они никому не нужны, кому нужен грех? Никому не нужен: ни вам, ни Богу. Всё. Его нет. Понимаете? То есть и нужно простираться дальше, подвизаться о Господе, чтобы войти в жизнь вечную. И, как говорит апостол Павел, чтобы соцарствовать нам со Христом. Видите, как это всё важно.
И поэтому прокимен, смотрите, он какой, у нас промелькивает это незаметно, потому что мы не настроены прославлять Бога каждой секундой нашей жизни, а Давид, он был проникнут этим, он так любил Бога, что он постоянно его прославлял всей своей жизнью, движениями и псалмами «Яко ты, Господи, соблюдеши нас от рода сего и вовек, ибо Ты царствуеши и вовеки». Эти слова должны исходить от нас. Мы не должны считать, что это Давид написал. Они должны стать нашими, потому что Господь соблюдает своё Христово стадо. Он соблюдает, и Он ведёт, вводит нас в жизнь вечную, только Христос. Мы не сами по себе спасаемся. Господь, Он Спаситель и Искупитель. И нам нужно уверовать, прийти к Нему и жить по Его заповедям. И тогда мы будем тоже соцарствовать с Господом.
Сегодня мы слышали Святое Евангелие. О чём оно было? Когда Господь был в стране гадаринской (или у другого евангелиста гергесинской), Он изгоняет беса из бесноватого. Что это была за страна? Эта страна была с северо-восточной стороны Галилейского озера, то есть это было в отдалении от Иудеи. И Господь, видимо, зашёл туда. И больше о ней не упоминается. То есть, как только люди Его попросили выйти, Господь уже туда больше не входил. И что это за страна? Это два города, Гадар и Гергес, поэтому гергесинская и гадаринская страна. И на самом деле, когда Александр Македонский захватил всю Азию, вплоть до Индии, и его последователь Антиох III, он обосновал там центр языческой культуры, эллинской, и строил храмы в честь богов. То есть эта земля не принадлежала как бы Израилю. И почему там было множество бесноватых (вот этот бесноватый как бы свидетель этого времени), потому что они поклонялись языческим богам, не исповедовали истинного Бога, приносили жертвы языческие. И Господь входит туда и встречает вот этого гадаринского бесноватого и изгоняет из него духов, и спрашивает: «Как имя тебе?» И они отвечают Господу: «Имя нам легион». То есть, настолько много там бесов вошло, что, конечно же, человек этот мучился, жил во гробах, срывал с себя одежду, скитался. Конечно, люди его изгнали из своего общества, потому что кто будет жить с неуправляемым человеком. И, конечно, все равно, как человек, он мучился и страдал, и Господь говорит: «Выйдите из него». И тогда бесы просят: «Вели нам войти в стадо свиное». И вот здесь такой небольшой ключевой момент, потому что иудеям нельзя было вкушать свиное мясо, оно считалось нечистым, а вот именно те люди, они не почитали Моисеева закона, закона Божьего, жили, как говорится, как язычники, и поэтому они вкушали. И Господь говорит: «Хорошо идите».
То есть посмотрите, как бес всегда мучается, они ищут себе пристанище. Конечно, по попущению Божию, это для нас неведомо, по каким-то грехам или по промыслу. Ведь на самом деле многие бесноватые, они спасаются. Почему? Потому что из-за этих мучений они перестают грешить и мучаются уже в этой жизни. Нельзя на них смотреть свысока, ни в коем случае. Вы знаете, что ближайший ученик преподобного Серафима Саровского Мотовилов тоже был, возможно, как-то промыслительно, чтобы он не превозносился, что он был знаком со святым преподобным Серафимом Саровским, и поэтому он тоже стал бесноватым. Видите, дух нечистый вошёл в него. Потому что это тайна Божия. Не дай, Бог, конечно, но для этого нужно стараться жить благочестиво. Потому что это страшное мучение для человека.
И вот это стадо свиней, оно бросается вниз с горы, всё тонет. И вот эти люди, они показывают свой характер. Они боялись, услышавши это. Во-первых, они потеряли имущество, свиней. А свинья всегда такой прообраз греховной, нечистой жизни. Во-вторых, они даже испугались видя этого человека, что он здрав сидит. На самом деле можно было человеку возрадоваться, возликовать, что человек исцелился и снова может войти в человеческое общество, но нет. Они говорят: «Отойди от нас, от наших пределов», – Господу Иисусу Христу. И тем самым они как бы отгоняют от себя спасение, то есть отворачиваются от самого Бога. Это тоже здесь видно.
Многие говорят: «Бог есть любовь». Конечно, Бог есть любовь. Да, но Бог есть и праведный судия. Понимаете? Это очень тонкие вещи. Некоторые говорят: «Все спасутся». Как все спасутся? Объясните, где написано, что все спасутся? Вот это пример, потому что человек, если отвергает Бога и отворачивается, как он может войти в рай, объясните как? Если ты говоришь: «Брат, пойдём к нам, прославим Бога, исповедуем грехи свои».
Вот я вчера еду с одним человеком молодым, крещёный, всё. Я говорю: «Брат, поехали, сейчас в 16 часов исповедь будет, исповедуешься». Он испугался, говорит: «Не, не поеду». – «Что ты боишься? Ты меня боишься, пойдёшь к другому, к доброму отцу, исповедуешься у него». – «Нет, не пойду». И всё. Вышел из машины и ушёл. Не похож ли он на тех жителей? Будем надеяться, что придёт, конечно.
Как человек может войти в рай? Жить со святыми, которые всю свою жизнь прославляли, всю свою жизнь отдали Богу, стяжали Духа Святаго, а человек раз и отвергает. А как же это тогда, видите? Поэтому, дорогие братья и сёстры, надо читать Евангелие, поучаться в законе Господнем, день и ночь, как говорит пророк Давид.
И ещё хотел бы я сегодня сказать. Все вы знаете, что примерно год назад по благословению владыки Марка, мы начали готовить Трёхсвятительский храм (в честь Московских Святителей) по реставрационным работам. Как вы знаете, нужно было собрать пять миллионов четыреста только на проект, на сметную документацию. Этим занимается «Асгард» в Нижнем Новгороде, она готовит проект. Это очень дорого, потому что приезжают всякие службы, геологи, археологи, кто только не приезжает, потом там канализационные, ЖКХ, в общем все-все приезжают, всё исследуют, составляют документы, и вот пять коробок лежит у нас. Я вам хотел рассказать, чтобы вы тоже порадовались, что мы смогли собрать и рассчитаться со всеми и оплатили пять миллионов четыреста. Теперь документация готова. И теперь мы вошли в стадию уже сбора пожертвований на восстановление. Если кто-нибудь заметил, как бы окрест церкви тоже вычищается территория, потому что дом справа (наполовину деревянный и кирпичный), на самом деле это монастырский дом. И в какой-то момент это частично был братский корпус, потом был больничный, и вот этот храм был тоже больничным храмом в XVIII веке. Но там ещё два жильца прописаны, хотя их должны уже выселить в скором времени правительство области.
То есть, видите, всё-таки движение идёт. Поэтому будем молиться, чтобы наша жемчужина, потому что Трифонов монастырь – это жемчужина Вятской земли, здесь и мощи, и этот храм, весь комплекс не разрушился основательно по милости Божией. Если бы был жив собор Александра Невского, Вятка имела бы другой статус в стране, понимаете, только и благодаря этому храму. Город сразу стал бы туристическим центром только из-за одного храма, представляете? Совсем иное было бы, уровень жизни, и Золотое кольцо, может быть, даже здесь прошло, как-то задело, только из-за одного храма. Потому что этот храм, это было просто великолепие. Это первый храм Христа Спасителя, проект, по которому и должны были строить храм Христа Спасителя. Но, как вы знаете, шведский архитектор, то ли оболгали, то ли ещё что-то, якобы в растрате денег, и сослали на Вятку Витберга. И он Чарушина уже воспитал, уже вятского архитектора, который гостиницу вот эту построил. Так вот от Витберга осталась входная группа в Александровский сад. Это его группа, это он нарисовал. И решётка тоже, которая выливалась на Белохолуницком металлургическом заводе.
Дорогие братья и сёстры, будем молиться и поститься. Слава Богу за все!
Аудиозапись проповеди в телеграмм-канале Успенского собора.
🔔 Пожертвовать на восстановление церкви Святителей Московских.